抚仙湖的上善之水

□  汤世杰

丙申初夏，正平明将至晨光熹微，远山幽冥湖风和润，早早地，我便来到抚仙湖边，领受这世界慷慨赠予我的那一湖上善之水！

都说天下无处不蒲团，而天下恁多修行处，你能否于无处不在中，认出且找到，那一方真属于你的“蒲团”？说不好。惟赖天意。

其实，因了友人的诱劝，头晚微醺多梦，睡眠未实，虚妄纠缠如缕，云雾般翻腾：若夜闻涛声，晨起便把世事卸在岸上，邀清风同行，凭一舟一桨去渡仙湖，届时听木桨吚呀，浮兰舟于云上，兴起处，不妨悄然划入一阙宋词；平仄尽可随性，词牌不吝自定。是长调，或是小令，亦悉听尊便。所谓风流，说到底只是表象，真的潇洒，当以性情鼓荡魂魄……醒来看看表，竟不到六点。想再躺会儿，心觉有事，于是激灵一下爬起来，匆匆漱洗后便赶往湖边。刚出大门，便觉着了自己的浮躁莽撞——干吗这么风急火燎的？且慢慢走，慢慢行。

早已记不清，始自上世纪80年代初至今，去过多少回抚仙湖了，旦有机会，便总是要去的——或居城市太久，偶然忆起，心不能禁，遂驱车前往；或友人、家人来访，须寻一清静去处，畅聊小憩。也无非禄充村，象山下，热水塘……这回友人相约，便再次前往。兴奋莫名。像一次幽会，像去见一个暗恋多年的情人。也弄不清，兴奋究竟来自何处。说来每去澄江，都日常得很，无非看看那方湖水，吃顿铜锅饭，在沙滩边寻一阴凉处，眼望湖水发发呆，看看水面偶尔驶过的蚱蠓轻舟，天上飘忽的白云苍狗。可一旦许久不见，竟有些许相思。而除了不甚知事的早年，后来再去，多是早饭后出发，将近中午抵达，从没见过清晨的抚仙湖。起个大早，原也没什么奢望，也就为了个心愿吧。

却见天日晴和，便再度放慢了脚步，让心平复下来，穿过一条大路，闪进一道虚设的栅门，缓缓走过湖边那片葱茏湿地白净沙滩，直至在湖边悄然坐定。顿时，满湖琉璃般的湖水，便哗地涌到眼前。世界静无一人，料那些俗常行脚，平日难到此处，此时抑或都还在梦乡。如是，除了我自己，我的肉身与魂魄，一线逶迤沙岸，满眼浩瀚湖水，一世界的清澈澄碧，竟惟我独享！凝神那一派浩荡，波波漾漾间，我已恍惚而不知此身竟在何处。就着青草泥地坐下，远望，静思。未敢谓之“禅定”，然如若“禅定”无非“安静而止息杂虑”，进入身心“轻安”、观照“明净”之状，我是否已悄然逼近了呢？果如是，面对那样一个清凉婆娑世界，便可从心底涌出两个字来，轻叹一声：真好！此刻，红尘世界，有多少人无缘于此呢？就让耽迷于灯红酒绿者，继续耽迷，任沉睡于无知无畏者，继续沉睡吧！我正可于平明之时，独对一个大湖，独对一方波漾中的神明。

稍许，天光清亮了些。我方了悟，那是抚仙湖东一处我从未去过的湖岸。深蓝波光，从目光不及的远处蹁跹而来，从对岸那抹淡淡的青黛，从湖面那顷无涯的浩瀚，从已然越过背后山岭，拂照于浩荡湖水的嫣红晨光中，蹁跹而来。雾气恰如水彩，薄而透明，好看且超然地浅灰着，谦恭地氤氲漾开，仿佛舞台上为舞者专设的烟缕，说是遮蔽，毋宁说是巧妙的映衬。舞者自是那方湖水，正在从远方赶来的晨光中波漾，而不失宁静。在那带有冥想性质的宁静中，“山色如娥，温风如酒，波纹如绫，才一举头，已不觉目酣神醉，此时欲下一语描写不得，大约如东阿王梦中初遇洛神时也。”袁宏道写西湖的句子，移至此时此境，竟无一字不妥。于那样的宁静中沉入无际的冥想，便自然不过了。

观想中的抚仙湖，就那样，渐渐脱开了它实实在在的物性存在，完全敞开，显露出了它的虚幻抽象及深藏的神性。

这是在高原上。休说一个从未到过的人，很难了然群峰攒动的高原之上，何以会有这样浩瀚的大湖，连我心里，亦曾有过如此这般的疑惑：怎么会呢？昨天听说，那样一方水，居然是深度仅次于长白山天池的中国第一大深水型淡水湖泊，最深处158.9米，平均水深95.2米；中国的鄱阳湖、洞庭湖、太湖、巢湖和洪泽湖的淡水总量，加起来约553亿立方米，抚仙湖的淡水容量却达206.21亿立方米，占云南九大高原湖泊蓄水量的68.3%，占全国优于Ⅱ类水质淡水湖泊水资源总量的50%以上。或正是这样的疑惑，让我一夜难安。暗喜那时，当我从一个不知所起亦不知所终的梦中惊醒时，所作的那个起身朝湖的决定，是多么英明，其中近乎有点小小的神性——近些时日，我似颇得神明暗暗的昭示、庇护与关照。尽管早已知晓，抚仙湖沿岸，虽亦有几处道观神庙，而在一个自己不以为神其实却是仙湖的旁边，一切人工的神诋，再怎么清雅素静，都会显出它的刻意与矫情。更别说那些打着开发的旗号，肆意掠山夺水，对这个神明之湖的亵渎了！

曾以为“抚仙”二字，无非文人附会，细究抚仙湖的形与实，倒并非徒有其名。地图上的抚仙湖呈葫芦状。上古神话中，“开天辟地”的始祖盘古，“盘”与“奭瓠”之“奭”，古通用，“古”与“瓠”，则音相近，“盘古”即为“奭瓠”，而“奭瓠”就是葫芦。但为抚仙湖编一个仙人遗瓠的传说，似嫌太俗，亦太蠢。抚仙湖的神性，是自在的，无以名之，更无须编排。到抚仙湖滋润的周边大地随便走走看看，就会领略那样的神性，或就在旧城那沧桑的街道幽冥的老宅里，在老街那家据说卖了600年的凉豌豆粉店里，在文庙那个悠古的大殿里和斑驳的石雕上，在许多我们从未留意过的山野村寨里，但我猜度，神那时只是出去遛哒遛哒，更多时候，它都住在抚仙湖里。或者，那就是抚仙湖本身，是那一湖上善之水。

老子谓：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”这些话，我何止读过百遍？但那天清晨在抚仙湖边，我却像是老子一挥而就后的第一个读者。料想老子著《道德经》时，笃定面对过一方抚仙湖这样的净水。而我，正眼见抚仙湖那清碧如诗的水，怎样将老子那些古老的智慧，浸润得鲜活，柔软，明晰得纤毫毕露，直至显出本真。他将世间最美最真的善，甚至那“道可道，非常道”之“道”，比附为一方能容纳万物、滋润万物，又从不与万物相争的水；实则是在以水之德，喻人之德。水，是他为心中的“上善”找到的一个妥贴切当的喻体。反过来，真堪称“上善”的，恰是作为喻体的水本身。当水和空气、大地一样被弄得污浊不堪时，我们恐怕已难找到一方真正可以命名为“上善”的水了——幸好，抚仙湖还在，上善之水还在。

而中国十大湖泊排名中，竟没有抚仙湖。抚仙湖因而不是“名湖”，甚至不像滇池、洱海、泸沽湖那样叫响。那反是抚仙湖的幸运。做名湖，像做名人一样，是一种尴尬的遭遇，尴尬在当其时也，你必须“表演”，表演山水一色，表演钟毓灵秀，表演异域风情。抚仙湖从不表演，无须表演，它不屑，只一味地日常。我的一些朋友，正是因了它的日常，才长年住在抚仙湖边，泡泡温泉，游游泳，吃点农家饭，悠哉游哉。先前我常去抚仙湖，也因了它从不让我去思考什么山水之道哲学奥义。它深藏在一个看似普通的坝子里，长年以它的日常蒙蔽着我们这些俗人。我们只把它当作一个游玩之地，一个无意识的所在。喜欢它的人看重的，只是自己的感官，眼耳鼻舌身意，色声香味触法，从没匍匐于地，于它的水面之下，静观过它，细究过它，深思过它。而此刻，只用了十多二十分钟，静静地看看它，我就发现，完全不是那么回事。不禁轻问，抚仙湖，是那样吗？

湖上起了点风，抚仙湖一时白浪若雪。巨大而又柔软的舌头，伸出或缩回，有时露个舌尖，有时却有铺天盖地的辽阔。便修行一生，又能否解悟那些神秘的诉说呢？我听，听涛于湖岸，于此刻，于浩瀚，于来到我耳边我心头的远古，于一种沉默了千万年的轻唤，那种蓝色的，从没想过也无法拒绝的倾诉。没有过晨风中那样的倾听，就没有资格说曾在抚仙湖边小住……

这么说，抚仙湖至今都是个活着的湖，是个有生命有情感有底蕴的自在之湖，神性犹在，能照见五蕴皆空。而许多人心正在溃烂，许多湖泊正在悲惨地死去。抚仙湖却在自净中，渐渐修炼得道，容与万物。常人所见，尽皆“今天”，“现在”，而不知有昨日与明朝。抚仙湖经历过的，我们从没经历过，也从没想象过。它懂得的，我们几乎一窍不通。对它的那些话语、情感、思索，我们都懵懂无知。这样一方上善之水，无疑是古海的一部分。它深谙生命起源之谜，了然离它不远的帽天山，藏着五亿多年前寒武纪生命大爆发时的纷繁与鲜活。它的衣襟上，佩戴着无尽的古滇饰物，江川李家山的青铜器，澄江的水下城池，江川甘塘箐旧石器遗址上百万年前有人类加工痕迹的木制品，无不惊艳世界。抚仙湖的上善之水，倒总是低调，深沉于道德的渊薮。所谓“德”，不是一种故作的表演，不是“走秀”，而是深藏于渊，是那种清澈灵魂自然显示出的深邃。一篇《道德经》，五千言，读了两千年，我们还在读。一湖抚仙湖水，二百亿立方米的清澈，我们何曾读懂？这方上善之水，由此理当成为当世之人行事的律条。生存发展乃此时代无法绕开的主题，究竟怎么发展，我们当请教抚仙湖。谁能说清，抚仙湖边，还有多少天上人间之大秘密？这样一方上善之水，惟澄江有，玉溪有，云南有。湖的四周，固然至今还有贫穷需要消除，但若那是要以抚仙湖的沦丧作为代价，未免太过沉重。你一推土机开过去，就会毁了那些秘密，那些文明。请远离颠倒梦想！那种我们习惯的、急进的、运动式的驱贫，最终带来的必是贫穷的重返。老子说：“希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？”请顺应自然吧！再大的风都不可能一直刮下去，再猛的雨也终有停止的时候。是谁这样做的呢？天地。天地所为都不能长久，何况于人？我无法想象，此刻我面前的那一湖清碧，转眼变成臭哄哄的泥浆，或是干脆枯竭消失。如果湖边的老百姓能安居乐业，我们真需要在抚仙湖边，建那么多的星级豪华宾馆吗？对小康、富裕这类时髦字眼，我们的理解肯定出了问题。这时不妨重温孔子的另一段话：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”宁武子这个人啊，国家昌盛之时就表现自己的才智，无明之时就装作愚蠢。世人都会学宁武子的聪明，却不知在无明时保持独立操守，更是智慧。

面对抚仙湖的那段时光，簇新得如鸿蒙初开，亦古老得地老天荒。当初抚仙湖所属的古海叫什么，我无以确知。现在，那个古老的海就叫抚仙湖。那个古海肯定淹没过帽天山，淹没过我们去看过，正在发掘中的木官山考古现场。现在它正朝我涌来，渐渐淹没了我。我就在它之中，在抚仙湖的上善之水中。不知我是否能成为一块帽天山的化石。但愿能成。上善之水有此伟力。但愿你我都能成为一块完整的化石，供后来的人类思考现在的我们，就像我们现在思考澄江虫、抚仙湖虫和昆明虫。但愿那时，人们说现在我们身处的这个年代还是个文明的年代。

太阳升起来了，抚仙湖再度宁静如初，却波光粼粼。岸边青草茵茵处，坐痕犹在，乃我永世的蒲团。

2016.5.30于昆明

作者简介：

汤世杰，湖北宜昌市人，1967年毕业于长沙铁道学院（现中南大学）铁道工程系，1968年到云南。著有长篇小说《土船》《情死》，长卷散文《灵息吹拂》《在高黎贡在》，中短篇小说集《高原的太阳》等作品。中国作家协会会员。云南省作家协会原副主席。云南省文史研究馆馆员。